جلب بنية الزواج في الحلال الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

تطلق البخور اللبان الذكر والكسبرة أمامك في الليل وتقرأ لمقفنجل ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) ألف مرة وعلي رأس كل مائة تقول كذلك لا يهجع فلان ابن فلانة حتي يأتي إلي خاضعا ذليلا ويفعل لي كذا وكذا وتوكل بما تريد

لجلب وتهييج لسورة يس الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

جلب وتهييج لسورة يستقرأسورة يس 7مرات وبعد كل مرة تقول ياسريع يامجيب 1500مرةوبعد كل 100تقول ياسريع اسرع بجلب وتهيج كذا الى محبة كذاوالبخور لبان ذكر وجاوىواللة الموفق هاذي طريقتي واتمنى ان تنفعكم بارك اللة فيكم.

لإصلاح أمر الزوج تقرأ هذه الأدعية في الصباح والمساء 21 لمدة سبعة أيام:الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

لإصلاح أمر الزوج تقرأ هذه الأدعية في الصباح والمساء 21 لمدة سبعة أيام:

1- اللهم سخر لي زوجي تسخير العبد لسيده.

2- اللهم إجعل قلبه معلق بحب الله والرسول ثم حبي.

3- اللهم يسر أموري معه ، وأصرف عني شره ، وقر عيني به وقر عينه بي وأقنعني به وأقنعه بي.

4- اللهم اجعلني في عينه كبيرة وفي عيني صغيرة.

5- اللهم افتح بيني وبين زوجي وأهله وأنت خير الفاتحين.

6- اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إجمع بيني وبين زوجي

 

جلب ومحبة سريع الاجابة الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

جلب ومحبة سريع الاجابة

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو ان تقراء ثلاثة ايام او ثلاثة ليالي

يا رحمان يا ودود 1325 مرة وتقول على

راس كل مئة اللهم اني اسئلك يا رحمان

يا ودود ان تحضر او ( تلقي محبتي في قلب*) فلانة

بنت فلانة او(فلان ابن فلانة) وتجمع بيني وبينها

هذا الباب مجرب مرارا وتكرارا والحمد لله

ما دمت صادق النية فهو مجيب

محبة وجلب باية الكرسي الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

محبة وجلب باية الكرسي 

المطلوب :

– 72 حبة فلفل اسود 

– جمر قوي 

الطريقة :

تمسك حبات الفلفل بيدك اليسار .. وتبدأ بوضع حبة الفلفل في فمك وتقرا اية الكرسي : 

‏﴿ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾‏.. وتقرأ التوكيل : توكلوا يا خدام هذه الاية الشريفة بحرق قلب ( فلانة بنت فلانة ) حتى تاتي الى (فلان ابن فلانة ) وتصالحه بمالها ونفسها وتسمع مقالته بحق ما فيها من السر والاسرار والنور. 

وتلقي حبة الفلفل في الجمر .. ومن ثم تضع الحبة الثانية في فمك وتقوم بنفس القراءة .. حتى تكمل 72 حبة .. ولاتحتاج هذه الطريقة الى اي نوع بخور

محبوبك يحضر في الحين الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

محبوبك يحضر في الحين 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

فان أردت إحضار محبوبك في الحين فطهر بدنك وثوبك والمكان وبخر جيدا واحضر طشتا من الماء وضع فيه قطرة زيت طاهر والنور يكون من شمعة مكتوب فيها البروج إلى الحريق تكتب سورة البروج الى الحريق على الشمعتين 

الشمع لون احمر 

تكتب السورة الكريمه على الشمعه بابره نحاس

وتقرا العزيمة 7 مرات وهى قراءة السورة 7 مرات مع التوكيل بعد كل مرة فانك والله ترى وجه مطلوبك بعد التوكيل في كل مرة فما ان ترى وجهه وكل بجلبه في المكان الفلاني في ساعتك فانك ترى البرهان 

البخور اي بخور له رائحه طيبه 

وقت الكتابة عندك يوم الجمعه بعد الصلاة وعندك يوم الاحد او طلوع الشمس افضل الاوقات

محبه عامه الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

محبه عامه

اذا اردت ذلك تتوضأ وتتوجه الى القبله 

وتقول بعد صلاه ركعتين 

لا اله الا الله محمد شفيع الله عدد 1000 مرة 

بشرط ان لا تتكلم مع احد حتى يفرغ العدد 

وتقول عقب كل 100 مرة الاتى وهذا ما تقول 

اللهم بحق حرمة لا اله الا الله محمد شفيع الله ان تجذب لى قلوب عبادك اجمعين حتى ينقادوا ويخضعوا لى بالمحبه والمودة والعطف برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

جلب الحبيب بالكبريت الاصفر محبة قاطعة الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

جلب الحبيب بالكبريت الاصفر محبة قاطعةتاخد كبريت اصفر وتكتب عليه نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل كدلك ياتي فلان ابن فلانة الى محبة فلانة بنت فلانة توكلو ياخدام الاية بالجلب السريع بالمحبة هيا الوحا الوحا العجل الساعة.

حتى يجتمع الاحباب الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

حتى يجتمع الاحباب ( قل يوميا ) بعد صلاة الفجر ( ياجامع الشتات ) 113 مرة لمدة 21 يوم .واذا اردت العمل لــ التسخير فقل 5000 الالف مرة في منتصف الليل (( ياجامع المتفرقين )) ثم اذكر ماذا تريد وبإذن الله لن تمضي ثلاثة ايام الى 7 أيام الا وحاجتك مقضية بأمر الله الجامع وهو ارحم الرحمين

لتعجيل نصيب لأي فتاة تريد الزواج المبكر الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 لتعجيل نصيب لأي فتاة تريد الزواج المبكر أكتبي على قميص داخلي أبيض أول 3 أيات من سورة الفتح على مقدمة الصدر من الأمام و أسماء الله الحسنى كاملة 99 أسم تكتب على باقي القميص وتكتبي اللهم أنني توكلت عليك ياالله ببركة هذه الأسماء أنا فلانة بنت فلانة أي أسم الفتاة التي ترغب بالزواج المبكر أطلب الستر ياالله بسترتك بسترة محمد عليه أفضل الصلاة و السلام وتلبس القميص بشرط تكون الكتابة من الداخل أي تأتي الكتابة على الجسد مباشرة الكتابة تكون بماء الورد والمسك والزعفران تلبس القميص لمدة أسبوع متواصل لا تخلعه ألا بعد أسبوع وهذه الأيات الفتح والأنشراح والحج أيات تفيد في تعجيل النصيب

ملاحظة جربته من قبل فتيات من طرفي وجائهم النصيب

أما دخول الحمام ممكن خلعه أذا الكتابة ظاهرة

وأذا القميص فوقه ملابس وغير مبين الكتابة لا بأس لا داعي لخلعه

حرز جلب وتهييج الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 حرز جلب وتهييج 

هذه حرز محبة قوية فيه التهييج والمحبة والقبول لدى من تريد سواء كان حبيب او حبيبة او زوج او زوجة او مهما كان سواء كان بعيد او قريب وهو يكتب بالزعفران ويعلق على الشجر وكلما حركته الرياح تحرك المطلوب اليك

وهذا ما تكتب بسم الله الرحمن الرحيم يد الله قبل يدك والله الامر من قبل ومن بعد الله السماء سمائك والارض ارضك والسهل سهلك والبر برك والبحر بحرك والعباد عبادك وانت لااله الا انت اسالك الله بنورك وجلالك العظيم وسلطانك ان تجعل البلدان والمدن والقرى ضيقة على فلان ابن فلانة حتى يرجع لمحبة فلانة بنت فلانة اللهم اجعل عليه الدنيا اضيق من الخاتم على الاصبع ونفخ في الصور وجمعناهم جمعا اللهم حير فلان ابن فلانة حتى يرجع لمحبة فلانة بنت فلانة كما حيرت الجمل في عقله والطير في وقره والولد على محبة امه حتي يرجع الي واى مكانه ونفخ في الصور فاذا هم من الاجدات الى ربهم ينسلون قالوا ياويلنا من بعتنا من مرقدنا هذا ماوعد الرحمان الي محضرون ولاتحويه ارض ولا تحويه دار ولا مكان حتي يرجع الى فلانة بنت فلانة والى مكانها اللهم كما رددت يوسف على يعقوب ورددت موسى على امه اللهم ياجامع الناس الى يوم لاريب اجمع بين فلان ولد فلانة بفرنة بنت فلانة وجمع شملها بشمله انك على كل شئ قدير

صرف الخدام بعد نهايه العمل الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

وهذا هو ويتلى بعد كل عمل 7 مرات

اه2 واه2هو2هيوه2الملك لله الواحد القهار انصرفوا يا خدام هذة الاسماء بحق ما جئتم من اجله طائعين انصرفوا من اجله معززين مكرمين (ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

انصرفوا من عملي هذا ولا تهملوه ولا تتأخروا عني بعد هذا الوقت ابدا من حضر واطاع فلينصرف في قضاء حاجتي وبعدها يكون في مكانه حيث هو مكرما معززا ومن حضر وعصي فلينصرف (فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) انصرفوا اجمعكم ولا يبقي منكم احد بحق(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)))))))ومن عصي ولم يجب الحقته بنيران طنطهلياروش انصرفوا بحق (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً(وتكرر اشتاتا عدد3مرات

من هم العمار الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

العمـــــــــــــــار

من هم العمار؟ وما معنى العمار؟ وما هى اماكن تواجدهم؟

معنى كلمة العمار من الجن او الشياطين هم من عمروا الديار والامكنة والحمامات والدكاكين واعتاب المنازل والمجازر والقبور والصحارى – الخ أى انهم موجودون فى كل مكان على الارض

تصنيف العمار

تصنف العمار روحانيا الى نوعين :

الاول:

العمار الارضية

وهم يتبعون قبائل بنى النعمان ومنهم عساكر للملك الابيض وبعض من اتباع الملك الاحمر المسمون بالارهاط وبعض اولاد ميمون الازرق وهم يسكنون جميع الاماكن ماعدا الاماكن النجسة مثل الحمامات والقبور وغيرها

ثانيا : العمار السفليه

وهم عكس الارضية وقد سكنوا جميع الاماكن النجسة من الحمامات والخرابات والمجازر والحاكم عليهم هو الملك زنقطا وابا فروة ودنهش المارد والحاكم علي كل هؤلاء هو الامير مُرّة ابن ابليس والعمار السفلية لا دخل لهم بالعمار الارضية سواء فى تاثيرهم على الانس او طرق استخدامهم

لمن لدية مشكلة فى البيت الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

لمن لديه مشاكل في البيت تقرأ على حرمل سورة الجن مرة والمعوذتين كل واحدة 7 مرات والزلزلة 7 مرات وسورة قريش 9 مرات ثم يبخر البيت به يوميا لمدة اسبوع يبدأ من السبت للجمعة ثم تبخر مرة كل جمعة وحتى 7 جمعات تنتهى المشاكل والمشاحنات وتطرد العين

تعويذة فعالة لكل الاخوة الاحباب الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 هذه تعويذة فعالة ضد القرين المقترن بصاحبه ان تقول عقب 

كل صلاه قبل اية الكرسى مباشرة ( أعوذو بالله الذى لا اله الا هو)3مرات ثم تقول 

( بسم الله الذى لا اله الا هو)7مرات ثم اية الكرسى وعندما تصل الى قوله تعالى ( ولا يؤده حفظهما )

كررها 7مرات والاخلاص مرة والفلق مرة والناس مرة أعوذ بوجه الله العظيم الذى لا شىء اعظم منه و

بكلمات الله التامات المباركات التى لا يجاوزهن بار ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها 

وما لم اعلم من شر كل ذى شر لا اطيق شره ومن شر كل ذى شر انت اخذ بناصيته ان ربى على صراط مستقيم

لإخراج البلغم الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 بسم الله الرحمن الرحيم 

 والحمد والثناء والشكر لله رب العالمين والصلاة على خير الأنام والبشر والخلق أجمعين 

 اقرأ سورة القدر على زيت الورد واخلطه مع حليب المرأة واقطر منه في الأنف فيخرج البلغم ان شاء الله .

للسلامة في الحرب الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 وإذا كتب اسم الله تعالى (الرحيم) في ورقة (190) مرة وحملها المحارب ودخل بها معركة الحرب ، لا يعمل فيه سلاح ، ولا يحصل له ضرر

آيات السكينة..تطرد الحزن والضعف والمعصية والقلق الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 آيات السكينة..تطرد الحزن والضعف والمعصية والقلق

قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة. وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه ، تعجز العقول عن حملها، من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف قوة . قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقربائي ومن حولي : اقرءوا آيات السكينة ، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي من قلبه . وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه . فرأيت لها تأثيراً عظيما في سكونه وطمأنينته أ.هـ .

السكينة نور وقوة وروح ..

السكينة تسكن الخوف .. وتسلي الحزين والضجر .. وتسكن العصي والجريء والأبي .. وتجدد العزم والثبات والنشاط

من يبحث عن المعصية إذا نزلت عليه السكينة اعتاض بلذتها وروحها ونعيمها عن لذة المعصية فاستراحت بها نفسه فإذا تألقت بروق المعاصي قال :

تألق البرق نجدياً فقلت له *** يا أيها البرق إني عنك مشغول

هذه قطوف من كتاب تهذيب مدارج السالكين .. لابن القيم

1- ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) }البقرة :248} قال الشيخ ابن عثيمين في تفسير هذه الآية " و( التَّابُوتُ ) شيء من الخشب أو من العاج يُشبه الصندوق ، ينزل ويصطحبونه معهم ، وفيه السكينة – يعني أنه كالشيء الذي يُسكنهم ويطمئنون إليه – وهذا من آيات الله " وقال " وصار معهم – أي التابوت – يصطحبونه في غزواتهم فيه السكينة من الله سبحانه تعالى : أنهم إذا رأوا هذا التابوت سكنت قلوبهم ، وانشرحت صدورهم "

2- في يوم حنين وفي تلك الساعات الحرجة ، التي قال الله عنها ( وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ {25} ) نزلت السكينة فقال تعالى : ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) {التوبة : 26{

3- ولو نظر أحد المشركين إلى ما تحت قدمه في يوم الهجرة لرأى النبي وصاحبه قال ابن سعدي : " فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة ، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما فأنزل الله عليهما من نصره مالا يخطر على بال " فقال تعالى : ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَــى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) {التوبة :40{

4- وفي الحديبية تزلزلت القلوب من تحكم الكفار عليهم فنزلت في تلك اللحظات السكينة فقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ){الفتح :4} ، والظاهر - والله أعلم – بأن الحديبية كانت من أشد المواقف التي أُمتحن فيها المسلمون ، يدل على ذلك تنزّل السكينة فيها أكثر من مرة كان هذا الموقف أحدها .

5- وهذا الموقف الثاني الذي ذكر الله فيه تنزّل السكينة في الحديبية ، عند بيعة الرضوان حيث قال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) }الفتح : 18}

6- وهذه الآية السادسة والأخيرة وهي المرة الثالثة الذي ذكر الله تنزّل السكينة فيها في الحديبية فقال تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَــــةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ){الفتح :26{

وقاية الإنسان من الشيطان الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 وقاية الإنسان من الشيطان

لا شك أن الجن لهم تأثير على الإنس بالأذية التي قد تصل إلى القتل ، وربما يؤذونه يرمي الحجارة ، وربما يروعون الإنسان ، إلى غير ذلك من الأشياء التي ثبتت بها السنَّة ودلَّ عليها الواقع ، فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذِن لبعض أصحابه أن يذهب إلى أهله في إحدى الغزوات – وأظنها غزوة الخندق – وكان شابّاً حديث عهدٍ بعُرس ، فلمَّا وصل إلى بيته وإذا امرأته على الباب ، فأنكر عليها ذلك ، فقالت له : ادخل فدخل فإذا حيَّة ملتوية على الفراش ، وكان معه رمح فوخزها بالرمح حتى ماتت ، وفي الحال – أي : الزمن الذي ماتت فيه الحيَّة – مات الرجل ، فلا يدرى أيهما أسبق موتاً الحية أم الرجل ، فلمَّا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطُّفتين .

وهذا دليل على أن الجن قد يعتدون على الإنس ، وأنهم قد يؤذونهم ، كما أن الواقع شاهدٌ بذلك ، فإنه قد تواترت الأخبار واستفاضت بأن الإنسان قد يأتي إلى الخربة فيرمي بالحجارة وهو لا يرى أحداً من الإنس في هذه الخِربة ، وقد يسمع أصواتاً وقد يسمع حفيفاً كحفيف الأشجار وما أشبه ذلك مما يستوحش به ويتأذى به ، وكذلك أيضاً قد يدخل الجني إلى جسد الآدمي إما بعشق أو بقصد الإيذاء أو لسبب آخر من الأسباب ، ويشير إلى هذا قوله تعالى {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} .

وفي هذا النوع قد يتحدث الجني من باطن الإنسي نفسه ويخاطب من يقرأ عليه آيات من القرآن الكريم، وربما يأخذ القارئ عليه عهداً أن لا يعود ، إلى غير ذلك من الأمور الكثيرة التي استفاضت بها الأخبار وانتشرت بين الناس .

وعلى هذا فإن الوقاية المانعة من شر الجن أن يقرأ الإنسان ما جاءت به السنَّة مما يتحصن به منهم مثل آية الكرسي ، فإن آية الكرسي إذا قرأها الإنسان في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح ، والله الحافظ .

من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ( 1 / 287 ، 288 ) .

وقد جاء في السنَّة أذكار يعتصم بها الإنسان من الشياطين ومنها :

أولا :الاستعاذة بالله من الجن : قال تعالى : {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم } ، وفي موضع آخر:{وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم} .

عن سليمان بن صرد : أن رجلين استبَّا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى احمرَّ وجه أحدهما فقال صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) رواه البخاري ومسلم.

ثانيا :قراءة المعوذتين : فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما . رواه الترمذي وقال : حسن غريب ، والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني.

ثالثا :قراءة آية الكرسي : فعن أبي هريرة قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت : ما هي ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ هذه الآية : {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} . . . حتى ختم الآية فإنه لن يزال عليك حافظ من الله تعالى ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :ما فعل أسيرك الليلة ؟قلت : يا رسول الله علَّمَني شيئاً زعم أن الله تعالى ينفعني به ، قال : وما هو؟ قال : أمرني أن أقرأ آية الكرسي إذا أويت إلى فراشي ، زعم أنه لا يقربني حتى أصبح ، ولا يزال عليَّ من الله تعالى حافظ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، ذاك الشيطان. ورواه البخاري .

رابعا :قراءة سورة البقرة : فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، وإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة .) رواه مسلم ( 780 ) .

خامسا :خاتمة سورة البقرة : فعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) رواه البخاري ومسلم.

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان) رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع.

سادسا :لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " مائة مرة : فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مَن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حِرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك . ) رواه البخاري ومسلم.

سابعا :كثرة ذكر الله عز وجل : فعن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى : إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها ، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، فإما أن تأمرهم ، وإما أنا آمرهم فقال يحيى عليه السلام : أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب ، فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على الشُّرَف ، فقال : إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن ، أولهن : أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبداً من خالص ماله بذهب أو ورِق ، فقال : هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده ، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ وأن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله تعالى ينصب وجهه بوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت ، وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها ، وإن ريح الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك ، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه ، فقال : أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم ، وآمركم أن تذكروا الله تعالى ، فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم ، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى . . . .) الحديث .. رواه الترمذي وقال : حسن صحيح وصححه الألباني في صحيح الجامع.

الشُّرف : المكان المرتفع .

ورِق : فضة .

أحرز : حمى ومنع .

ثامنا :الإمساك عن فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس : فعن سهيل بن أبي صالح أنه قال : أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا أو صاحب لنا ، فناداه مناد من حائط باسمه ، وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا ، فذكرت ذلك لأبي ، فقال : لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة ، فإني سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولَّى وله حُصاص ) رواه مسلم ( 389 ) .

حُصاص : ضُراط ، أو العَدو الشديد .

تاسعا :قراءة القرآن تعصم من الشياطين : قال تعالى : {وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً} .

الرقية الشرعية ضوابطها وتجاوزاتها الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 

الرقية الشرعية ضوابطها وتجاوزاتها

اقدم اليكم موضوع حول الرقية الشرعية ضوابطها وتجاوزاتها.

الرقية الشرعية هي علاج المس والسحر.ولقد عالج صلى الله عليه وسلم كثيراً من الحالات وتبعه الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - في ذلك، والأئمة الأعلام من بعدهم - رحمهم الله رحمة واسعة..

ولما اختلف المعالجون إلى طرق وأساليب يتوقف عندها المسلم كثيراً لما تحويه من بدع وافتراءات، وبعضها ضرب من ضروب الخرافات والدجل، واندس بينهم بعض المفسدين والمدعين الجاهلين، فخالط طالحهم صالحهم لبّسوا على الناس وأحدثوا في الرقية ما لا ينبغي.ولقد قال صلى الله عليه وسلم : -سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدع- -رواه الطبراني في الكبير-.

ضوابط الرقية الشرعية:

ذكرها د. على بن نفيع العلياني بأمور نختصرها فيما يلي:

- ألا تكون رقية شركية، حيث قال صلى الله عليه وسلم : -اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك- -رواه مسلم-.

- ألا تكون رقية سحرية، حيث بين جلَّ وعلا أن الساحر لا يفلح أبداً، فقال سبحانه: -ولا يفلح الساحر حيث أتى- -طه: 69-.

- ألا تكون الرقية من عرّاف أو كاهن ولو لم تكن سحرية، بل يجب أن تكون من ذوي العلم وأهل التقوى والصلاح، ولو كانوا من غير أهل العلم، حيث قال تعالى: -إنما يتقبل الله من المتقين-..

وفي إتيان الكهنة والعرافين تعارض مع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم : -من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد- -سنن أبو داود-.

- لابد أن تكون الرقية بعبارات ومعان مفهومة، فإن لم يعقل معناها ولم يفهم محتواها لم يؤمن خلوها من الشرك والكفر المبطن، وقال ابن حجر - رحمه الله: أجمع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثلاثة شروط: أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، وباللسان العربي، أو بما يعرف معناه من غيره، ويعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بأمر الله عز وجل.

- ألا تكون الرقية بهيئة محرمة، كأن يتعمد الراقي- حال الرقية- أن يكون جنباً أو في مقبرة، أو في حمام، أو حال كتابته للطلاسم، أو حال نظره في النجوم، أو يتلطخ بالدماء أو النجاسات وغيرها من الأحوال السيئة.

- ألا تكون الرقية بعبارات محرمة كالسب أو اللعن، لأن الله لم يجعل الدواء والشفاء في المحرم.

- ألا يعتقد أن الراقي والمرقي بأن الرقية وحدها تستقل بالشفاء أو دفع المكروه، بل رحمة الله وتوفيقه وإخلاص العبد وصدق التعامل مع الكتاب والسنة.

أقسام الرقي:

الرقية.. سلاح لقوة التأثير أو ضعفه وفق درجة الإخلاص والاعتقاد، وهي على قسمين:

أ - توقيفية:

وهي التي أتت بألفاظ معينة وأعداد معينة ومعلومة وأوقات وهيئات محددة، ولا يجوز تبديلها أو تعديلها بحال من الأحوال، لأنها من الشرع الحكيم.

ب - اجتهادية بالضوابط:

فلا يجوز إطلاق العنان للرقية، ودليله -أثبتت التجارب- فلابد من عرضها على العلماء الأجلاء حتى يعطوا الموافقة والجواز ، أو الحرمة والابتعاد والتوقف ليقطعوا دابر المشتبهات ومداخل الشيطان.

التجاوزات:

هناك ثلاثة فتن تصيب الراقي:

فتنة المال، حيث يكثر المال عنده من جيوب هؤلاء المساكين..

وفتنة النساء، حيث قد يختلي بهن ويراهن في أوضاع سيئة..

وفتنة الشهرة من خلال حديث المغرر بهم أو عبر اللقاءات الإعلامية وحديث الناس..

نسأل الله النجاة منها، وهناك مخالفات وتجاوزات وبدع يقترفها بعضهم، أهمها:

- أولاً: الاستعانة بالجن:

فمما ابتلي به هؤلاء أن يقول أحدهم: معي جني أسلم، وأستعين به على كشف ما بكم، أو يساهم في تشخيصكم ولا يفعل ذلك إلا مخرف ونصّاب ومقترف كبيرة كما قال تعالى: -وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً- ولم يثبت أن جنياً خرج بعد تلبسه أو أنه تاب أو يجوز استخدامه فإن ذلك كله من مداخل الشيطان وتلبيس إبليس.

ü قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى: من البدهيات المسلّم بها أن الجن من عالم يرانا ولا نراه، والغالب عليه الكذب، فإنه معتد ظلوم غشوم مجهولة عدالته، فما القياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم، وهذا منافق أو كافر؟!لذا فالاستعانة بالجن المسلم كما يدعي بعض الناس في العلاج لا تجوز. -مجموع الفتاوى 2/239-.

- ثانياً: العلاج بالكي:

فبعضهم يلجأ في علاجه إلى استخدام النار بحجة إخراج الجان من بدن المصروع ،ويترك حروقاً كثيرة تشوه الخلقة في الأيدي والبطون والأرجل وتسبب لهم حالات نفسية وعصبية، وهذا الفعل محرم لحديث -إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا ربها- -صحيح سنن أبو داود 2327-.

ü ولقد أجابت اللجنة الدائمة في السعودية على التعامل بالكي بوصفه علاجاً بما نصه: إنه يحرم إحراقها بالنار مطلقاً، لأن النار لا يعذب بها إلا الله، ولو كان العلاج بالكي في مثل هذه الحالات نافعاً، لدلنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشد إليه وهو الرحيم بالأمة. -فتوى رقم 7501-.

ثالثاً: الإفراط في ضرب المصروع:

واستخدام الخنق والصعق بالكهرباء أو بواسطة الضغط براحة القدم لعلاج المصروع، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب المصروع، إما بضربة من يده، وإما أن يضربه بمجمع ثوبه، ولم يثبت عنه غير هذا..

ü قال الشيخ محمد صفوت نور الدين - رحمه الله تعالى - رئيس أنصار السنة في مصر سابقاً:

إن ما يفعله كثير من الناس من ضرب وخنق وكي وإسراف في استخدام ذلك، فإنهم بهذا يخرجون عن الشرع الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم ولو كان الضرب هو المؤثر لكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بجلد المصروع ولا يحتاج لرقيته، وخطر ذلك كبير، إضافة إلى عدم جوازه، فقد يموت بسبب نوبات الصرع، أو توقف عمل القلب أو يحدث خلل في ضخ الدم، وقد يؤدي إلى شلل في الأعضاء الخارجية، إضافة إلى إهانة لآدمية الإنسان الذي كرمه الله تعالى.

- رابعاً: جلد الذئب:

وهذا شر عظيم يقترفه بعض الدجالين والمشعوذين من مدعي الرقية، حيث يحرق جزءا من جلد الذئب ليشمه المريض، أو يكتب عليه بعض الطلاسم أو الآيات بحجة حمله للتحرز والحفظ من أذى الجن، لأن الجن يخشى الذئب! فلماذا لا يستخدم الحمار، لاسيما أن الحمار جاء فيه حديث أن الحمار إذا نهق رأى شيطاناً!!

ü ولقد أجابت اللجنة الدائمة على هذا العمل: إن استعمال الراقي لجلد الذئب ليشمه المصاب حتى يعرف أنه مصاب بالجنون، عمل لا يجوز، لأنه نوع من الشعوذة والاعتقاد الفاسد، فيجب منعه بتاتاً ..وقولهم: إن الجن يخاف من الذئب خرافة لا أصل لها.

- خامساً: التبخير بالشبة والأعشاب:

وذلك بهدف طرد الجان والأمراض والأرواح الشريرة وفق معتقدات الجاهلية وخلطات أخرى - زبالة العطار وكناسة المولد وشعيره وغيرها من الخزعبلات - والتي يعتقدون أنها حصن من أذى الحسد والسحر والجان وغيرها من الأعشاب التي تحمل روائح كريهة، كالحلتيت وعين الجان وهي عشبة كالخرزة الدائرية لونها أسود وأحمر ورائحتها عند الاشتعال كالجيفة.

üولقد أجابت اللجنة الدائمة على هذا الصنيع: لا يجوز علاج الإصابة بالعين بالتبخر بالشبة أو الأعشاب والأوراق المذكورة، لأنها ليست من الأسباب العادية، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء للجن والشياطين والاستعانة بهم على الشفاء، وإنما يعالج ذلك بالرقية الشرعية ونحوها، مما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة -فتوى 1/177رقم 4393-.

-سادساً: كتابة بعض آيات من القرآن على جسد المريض بحجة علاجه بها:

ويكون ذلك على يد المبتلى بالمرض أو رجله أو صدره وغيرها من الأماكن، وهذا مخالف لصريح الأدلة لما فيه من إهانة آيات الله، وإذا كانت النجاسة تدرك هذه الآيات، فذلك كفر -والعياذ بالله.

ولقد صح عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قوله: -إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى- -صحيح رواه أحمد والبزار-.

- سابعاً: بدعة حرق آيات من القرآن أمام أنف المصاب:

فبعض المعالجين يكتب آيات على قطعة من القماش ويحرقها، ثم يقربها من أنف المصاب بحجة استقصاء الجن وحرقه وتعذيبه، وأن هذه الرائحة ستحرقه وتقتله أو تخنقه، ومنهم من يضعها في المسك ويحرقها وغيرها من التصرفات، وهذا إثمه عظيم ومبين، فلا يجوز التداوي والعمل به لما فيه من إهانة لكتاب الله، ومخالفة للعلاج المشروع منذ خير القرون ومن تبعه بإحسان.

- ثامناً: كتابة الطلاسم الشركية والرموز الشيطانية:

وعندما يسألهم المريض يقول الراقي هذه أسماء الملوك العظماء من الجن، وهذا ما يخيف الجن ويخرجه فوراً ويكتبوها باللغة السريانية..

ü قال ابن تيمية - رحمه الله: ولا يشرع الرقي بما لا يعرف معناه، لاسيما إن كان فيه شرك، فإن ذلك محرم وعامة ما يقوله أهل العزائم فيه شرك..

- تاسعاً: استخدام حرز وخرز العصور السليمانية السبعة المفتراة:

وتذويب الرصاص على رؤوس الأطفال لإزالة الخوف وغيرها من الإدعاءات، فهذا باطل وافتراء على سليمان - عليه السلام - وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم .

- عاشراً: طريقة الإغماء حتى يتكلم من في المحسوس:

و لاشك أن هذا لا يجوز، ويسبب ضررا كبيرا على المريض؛ وفي الحديث -دع ما يريبك إلى ما لا يريبك-..

ü ويقول د. حلمي عبدالحافظ داود: إن الخنق يؤدي إلى ما يلي:

- إغلاق مجاري الهواء العليا عن طريق الضغط على الحنجرة ويؤدي إلى انقطاع مفاجئ في كمية الهواء المتدفقة إلى الرئتين، وبالتالي عدم أكسدة الدم وانخفاض كمية الأكسجين الموجودة في الهيموغلوبين، وبالتالي نقص الأكسجين المتدفق على الدماغ وتلف خلايا الدماغ، وقد يحدث للمريض جلطة في المخ تؤدي إلى شلل نصفي كامل.

ü وهذه الطريقة لم ترد في الكتاب ولا في السنة المطهرة والإسلام يأمرنا باجتناب كل ما هو ضرر وخطر على جسم المرضى.

- الحادي عشر: بدعة القراءة على كل شيء :

كالقراءة على خزان الماء فوق المنزل، وعلى المكياج، وعلى طعام المنزل كل يوم.

ü لاشك أن القراءة على قارورة الماء والزيت بعد فتحهما وقراءة أوراد مخصوصة وثابتة، والنفث فيها من الأمور الجائزة، ولكن وصل الحد إلى القراءة على كل شيء..

ü قال الشيخ عبدالله الجبرين: لا صحة لهذا العمل، ولا يقر على مثل هذا العمل، ولا تفيد هذه الرقية عادة إلا أن تكون قليلة، كالإناء .. يقرأ الآية، ثم ينفث فيه.. والغالب أن من يفعل ذلك يقصد كسب المال والاحتيال على تحصيله بصورة ظاهرها الصلاح أو الخير، وباطنها أسود كسواد الليل وهو محرم عليهم. -الفتاوى الذهبية ص 48-.

- الثاني عشر: الذهاب إلى السحرة والدجالين:

هناك من الرقاة من إذا فشل، رخص للآخرين بالذهاب إلى السحرة وأشباههم، وهذا فيه ترسيخ لقواعد الفساد وهدم أركان الرقية، ويسهم في دعم الحرب على التوحيد، والحديث صريح في هذا الجانب: -من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد-. -أخرجه أحمد والحاكم-.

ü وأجاب العلماء الأفاضل نفع الله بهم: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالمحرم، فقال صلى الله عليه وسلم : -تداووا ولا تداووا بحرام-. -أخرجه أبو يعلى في مسنده-.

- الثالث عشر: الخلوة بالنساء وكشف موضع الرقية:

كان الصالحون يخافون على أنفسهم من فتنة النساء رغم رسوخ أقدامهم وكبر سنهم، وذهاب أبصارهم والرقاة والمعالجون في هذا الزمان - إلا من رحم الله - لا يتحرج أحدهم من الانفراد بالمرأة الأجنبية بغير محرم، ويتعللون بتعللات فاسدة ويتناسون حديث -لا يخلوَن رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما-. -رواه أحمد-.

قال ابن القيم - رحمه الله: ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة.

- الرابع عشر: إطفاء الإضاءة، ثم إغلاق العين ومد الخيال إلى رؤية أشخاص واتهامهم أنهم وراء سحرها أو الحاق الأذى بها:

من الأمور المؤسفة التي تحدث، أن يأمر الراقي بإطفاء الإضاءة، ثم شم بعض الطيب، ثم يأمر المريضة أن تغلق عينيها وتطلق العنان لمن تراها حتى إذا اقتربت رؤيتها يسألها من رأيت؟ فتقول: فلان أو فلانة، ثم يقول هي التي ألحقت الأذى بك؟ ثم تنتشر العداوة والبغضاء والكراهية وقطع الأرحام بسبب كذب الجان أو التخيلات أو الوهم.. وهل هذا أساس يبنى عليه؟ وهذا لا يحدث إلا عندما يتصل الراقي بالجان - عياذاً بالله.

- الخامس عشر: بدعة ربط أطراف اليد أو الرجل:

وذلك تحت ذريعة حبس الجن في جسد المريض..والمتأمل يجد أن الله سبحانه وتعالى أعطى الجن خاصية بحيث يجري في الدم ويكون قرينا مع الإنسان، وله أماكن وأوقات ولم ينقل أن الشيطان له القدرة على تفجير رأس العباد أو بطونهم أو رؤوسهم أو الخروج من العين، ولكن الإنسان محفوظ، والله سبحانه جعل الملائكة يحفظونه بأمره، وهذه مزاعم ومخاوف ليست في محلها، ولكنها تخرصات الجن وأوهامهم..

ü قال الشيخ عبدالله الجبرين: هذا الادعاء غير صحيح، فالله سبحانه وتعالى أعطى الجن القدرة على الدخول والخروج عند غفلة الإنسان وضعف إيمانه، أما أن يلحق الأذى المادي بالإنسان، فهذا يخالف قوله تعالى: -إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه-.

- السادس عشر: تحديد أعداد لقراءة آيات وسور وأحاديث عديدة أو قراءة سورة بعينها لم يأت النص صراحة على ذلك:

وهناك نصوص واضحة تدل على قراءة بعض الآيات والسور أو الأحاديث في عدد معين، مثل الفاتحة -7 مرات-، والمعوذات -3 مرات-، وقراءة آية الكرسي، وآخر آيتين من البقرة -مرة واحدة-، وأحاديث مثل -بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء- -3 مرات- وهكذا..

فبعض العيادات توزع نشرات.. قراءة الفاتحة -4 مرات- وغيرها من الآيات والسور التي لم يأتِ نص عمّن سبقونا منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم خير القرون - رضي الله عنهم جميعاً.

- السابع عشر: إشاعة أمور تحذيرية وجانبها الصواب

كأن يقول: لا تسخن الزيت! طيب.. إذا كان الجو باردا ماذا يفعل المريض؟ وما الحرج في ذلك؟

وقولهم: لا تغتسل في الحمام واغتسل في المطبخ، وضع -طشت تحتك- لأنه ماء مقروء عليه! ولا دليل على تحذيراتهم تلك.. وماء زمزم نهايته إلى المجاري، بل حتى هذا الماء يجتمع من مجاري المطبخ إلى مجاري الحمامات!!

وكذا قولهم: لا تغتسل بالماء والصابون، وشَغّل القرآن وأنت تغتسل!

كل ذلك من الأوهام التي لم ينزل الله بها من سلطان.

- الثامن عشر: القراءة الجماعية وآثارها السلبية:

الأصل في الراقي أنه يسمع من المبتلي أو أهله ثم يشخص الحالة، ويقرأ الأوراد الصحيحة في هذا الباب، أما فتح مكبرات الصوت، ثم النفث على الجميع، فهذا مخالف من وجوه عدة منها:

عدم استخدامها من قبل في زمن السلف الصالح - رضي الله عنهم جميعهاً - ثم اختلاط السليم مع المريض، والمريض العضوي مع النفسي، وربما تعرض السليم لما أصاب غيره ممن حوله من ذوي الإيذاءات والابتلاءات الشيطانية وردود الأفعال من هلع وصراخ وضحك وبكاء وفوضى يعيشها الناس في المكان بين هرج ومرج لا يليق بمجالس ذكر الله تعالى، ويتحول المكان من مكان آمن يتلى فيه القرآن والحديث، إلى مكان رعب وخوف وارتباك..

ثم فضح المريض وهتك أسراره ويصبح حديث الناس، وربما تنكشف عورته أو عورتها أمام الآخرين!!

ولو قارنا بين ثمار النفع ونسبة الضرر لوجدنا أن القراءة الجماعية ليست فيها نسبة تذكر، بينما الرقية الشرعية الفردية أنفع وأضبط وأقرب للشرع منها إلى الفوضى التي تعم.

- التاسع عشر: تحت مسمى القاعدة الشرعية -الضرورات تبيح المحظورات- توسعت بعض العيادات في كل محرم يرتكب، وكل معصية تقترف، وكل ستر يفضح، وكل محظور ينتهك تحت هذه القاعدة، وللأسف فإن بعض الرقاة يطلق لنفسه العنان والتبرير حتى أصبح ضعيف النفس مستغلاً وضعه وسمعته بل أصبح يستحل المحرمات، واللبيب بالإشارة يفهم ما نعنيه لخطورة الوضع السيء دون رقابة تذكر - عياذاً بالله..

- العشرون: الاستغلال المادي لوضع المرضى..

فالذي يدخل ببطاقة من دينارين إلى خمسة دنانير في العيادة، ثم بقالة لبيع الماء من 150 فلساً إلى دينار، وبيع الزيت من 750 فلساً إلى 3 دنانير، وأما العسل فيصل إلى 15 ديناراً، والأعشاب سوق في الاستغلال وارتفاع فاحش في الأسعار..

وهناك مواعيد خارجية أضعاف مضاعفة أسعار القراءة على -خزان السطوح- وموائد الطعام والرش في زوايا البيت، وفرق تفتيش في المنزل للبحث عن السحر وغيرها أمور لا تحمد عقباها!!

الهدف الإصلاح

- وقد طرحنا هذا الموضوع بهدف الإصلاح والنقد الذاتي حتى نضع الأمور في نصابها الصحيح، ولابد من دخول لجنة مشتركة من الصحة والأوقاف والشؤون والداخلية لمراقبة البلاد والعباد، ووضع ضوابط للرقية المشروعة، حتى لا تستغل من قبل ضعاف النفوس وأهل الأهواء والسحرة والمشعوذين، فكما قال عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه: -الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة-..

ولنضع حداً لهذه الطقوس والبدع والضلالات التي تجري باسم الدين، ومعظمها تحت مسمى التجربة والاجتهاد وهي غير قائمة على الاجتهاد الشرعي، أو لا تؤصل بالقواعد والأسس الشرعية السليمة، وللأسف أنهم رفعوا شعار الدين والالتزام، ومعظمهم كانت بداياتهم صحيحة ومع الاستمرار دخلت هذه التجاوزات، لأن الرقابة قلت، والثقة زادت، والشهرة حصلت، وقال صلى الله عليه وسلم : -فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة- -سنن الترمذي-..

والله أسأل أن يصلح الأحوال ويجنبنا مكائد الشيطان وجنوده.. والحمد لله رب العالمين.

ايات الحرق وايات ابطال السحر وايات الشفاء باذن الله الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 أسأل الله أن يجعله شافيًا بإذن الله

(أيات الحرق).

1. سوره الفاتحه.

2. اول البقره من الايه (1 إلى 5) يعني اول 5 ايات.

3. الايه رقم (101 إلى 105) من سوره البقره من قوله تعالي (( واتبعوا ماتتلوا الشياطين علي ملك سليمان)).

4. الايه رقم (164 إلى 162) من سوره البقره من قوله تعالي ((والئهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم)).

5. ايه الكرسى.

6. اخر اياتين من سوره البقره من اول قوله امن الرسول.

7. الايه رقم( 17 إلى 19 ) من آل عمران من قوله شهد الله انه لا اله.

8. الايه رقم( 53 إلى 56 )من سوره الاعراف من قوله ان ربكم الله الذي خلق.

9. اخر اياتين من سوره الاسراء من قوله قل ادعوا الله.

10. الايه رقم ( 114 ) لأخر السوره من سوره المؤمنون.

11. اول 10 ايات من سوره الصافات.

12. الايه رقم( 41 إلى 49 ) من سوره الدخان من قوله ان شجره الذقوم.

13. الايه رقم( 28 إلى 32 ) من سوره الاحقاف من قوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن.

14. الايه رقم( 32 إلى 36 ) من سوره الرحمن من قوله يامعشر الجن والانس.

15. اخر اربع ايات من سوره الحشر من الايه (20).

16. اول عشر ايات من سوره الجن وبعد كده قراءه سوره الكافرون والاخلاص والفلق والناس.

(أيات إبطال السحر).

1. الايه رقم( 116 إلى 122 ) من سوره الاعرافمن قوله واوحينا الي موسي ان القي عصاك.

2. الايه رقم( 80 إلى 82 ) من سوره يونس من قوله ((فلما القوا قال موسي ماجئتم به السحر ان الله سيبطله)).

3. الآيه رقم (68) من سوره طه ايه واحده فقط من قوله والق مافي يمينك لاخرها.

4. الايه رقم (22) من سوره الفرقان فقط من قوله ((وقدمنا الي ماعملوا من عمل ايات ابطال السحر)) هذه كل ايه تكرر 7 مرات للايه الواحده.

(أيات الشفاء).

.وفي هذه الايات مش تقري الايه كلها اقري اللي مكتوب فقط مع تكرارها ايضا 7 مرات.

1. (( ويشفي صدور قوم مؤمنين )).

2. (( وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمه للمؤمنين )).

3. ((ثم كلي من كل الثمرات__فيه شفاء للناس )).

4. (( وننزلمن القران ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا )).

5. (( واذا مرضت فهو يشفين )).

6. ((قل هو للذين امنوا هدي وشفاء )) ايات الشفاء هذه اقريها بس زي ماهي مكتوبه ليكي مش من اول الايه لا اللي مكتوب بس انا مش كتبت اسم السوره لان عايزك تقري اللي مكتوب فقط.

(أيات الحرق).

تقرا بنيه الحرق علي كل من الماء والزيت ولكن علي الماء مره وعلي الزيت 7 مرات ((الاذان – الفاتحه - ايه الكرسي - اول 10 من الصافات - اول 10 ايات من سوره الحاقه - سوره البروج - سوره الطارق)).

(الدعــــــــاء).

وبكده انتهينا ويبقي الدعاء واسال الله ان يجعله شفاء لم في الصدور الدعاء((بسم الله امسينا بالله الذي ليس منه شيئ ممتنع وبعزه الله التي لاترام ولا تضام وبسلطان الله المنتيع نحتجب وباسمائه الحسني كلها عائد من الابالسه ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر كل معلن او مسر ومن شر مايخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ماخلق وذر أو برأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر كل دابه انت اخد بناصيتها ان ربي علي سراط مستقيم اعوذ بما استعاذ به ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وشر ماخلق وذر أ و شر ابليس وجنوده ومن شر مابغي وبعد الدعاء قراءه اول (10) ايات من الصافات.

آيات السكينة..تطرد الحزن والضعف والمعصية والقلق الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 آيات السكينة..تطرد الحزن والضعف والمعصية والقلق

قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة. وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه ، تعجز العقول عن حملها، من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف قوة . قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقربائي ومن حولي : اقرءوا آيات السكينة ، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي من قلبه . وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه . فرأيت لها تأثيراً عظيما في سكونه وطمأنينته أ.هـ .

السكينة نور وقوة وروح ..

السكينة تسكن الخوف .. وتسلي الحزين والضجر .. وتسكن العصي والجريء والأبي .. وتجدد العزم والثبات والنشاط

من يبحث عن المعصية إذا نزلت عليه السكينة اعتاض بلذتها وروحها ونعيمها عن لذة المعصية فاستراحت بها نفسه فإذا تألقت بروق المعاصي قال :

تألق البرق نجدياً فقلت له *** يا أيها البرق إني عنك مشغول

هذه قطوف من كتاب تهذيب مدارج السالكين .. لابن القيم

1- ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) }البقرة :248} قال الشيخ ابن عثيمين في تفسير هذه الآية " و( التَّابُوتُ ) شيء من الخشب أو من العاج يُشبه الصندوق ، ينزل ويصطحبونه معهم ، وفيه السكينة – يعني أنه كالشيء الذي يُسكنهم ويطمئنون إليه – وهذا من آيات الله " وقال " وصار معهم – أي التابوت – يصطحبونه في غزواتهم فيه السكينة من الله سبحانه تعالى : أنهم إذا رأوا هذا التابوت سكنت قلوبهم ، وانشرحت صدورهم "

2- في يوم حنين وفي تلك الساعات الحرجة ، التي قال الله عنها ( وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ {25} ) نزلت السكينة فقال تعالى : ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) {التوبة : 26{

3- ولو نظر أحد المشركين إلى ما تحت قدمه في يوم الهجرة لرأى النبي وصاحبه قال ابن سعدي : " فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة ، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما فأنزل الله عليهما من نصره مالا يخطر على بال " فقال تعالى : ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَــى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) {التوبة :40{

4- وفي الحديبية تزلزلت القلوب من تحكم الكفار عليهم فنزلت في تلك اللحظات السكينة فقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ){الفتح :4} ، والظاهر - والله أعلم – بأن الحديبية كانت من أشد المواقف التي أُمتحن فيها المسلمون ، يدل على ذلك تنزّل السكينة فيها أكثر من مرة كان هذا الموقف أحدها .

5- وهذا الموقف الثاني الذي ذكر الله فيه تنزّل السكينة في الحديبية ، عند بيعة الرضوان حيث قال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) }الفتح : 18}

6- وهذه الآية السادسة والأخيرة وهي المرة الثالثة الذي ذكر الله تنزّل السكينة فيها في الحديبية فقال تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَــــةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ){الفتح :26{

للسحر والسرطان الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 وصفه وهي علاج للسحر والسرطان وكل الامراض في 3 ايام بإذن الله تعالى

وهي :

1- قاروه ماء زمزم

2- قاروه زيت زيتون

3- عسل

تفتح جميعها وتقرأ فيها سورة البقرة كاملة وسورة الفاتحة 3 مرات وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وقل هو الله احد

1-قبل النوم يصب كأس ماء ويذاب فيها ملعقتين من العسل المقرئ فيه ويشرب.

2-قبل النوم يصب في اليدين من الزيت المقرئ فيه ويدهن به الجسم كاااامل.

3- بعد الاستيقاظ من النوم يغتسل من اثر الزيت ثم يحضر نصف كأس من الماء المقرئ فيه ويوضع في اناء كبير ويزاد عليه من الماء العادي ويغتسل به.

4-بعد الاستيقاظ شرب كأس ماء مذاب فيه ملعقتين عسل.

*وكل يوم يكرر فيها قرائة المعوذات

*يكرر 3 ايام ويقول الشيخ اول يوم سيتعب الجسم وهذا دليل على الشفاء بإذن الله

أسهل الطرق لاستخراج السحر من المعده الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 بسم الله الرحمن الرحيم

كيفية شرب زيت الزيتون المرقي

ونسأل الله تعالى ان يجعل علاجك سهلا ,, فلا سهلا إلا ما سهله الله

فبإمكانك القضاء على هذا البلاء في وقت وجيز ولا تحتاج الى الاطباء

فعليك ان تحضر وعاء كبير فيه زيت زيتون وتقرأ عليه الرقية الشرعية ويكون فمك قريب الزيت حتى ترى حركة الهواء الذي يخرج من فمك على الزيت ويعمل موجات وتنفث فيه بعد انتهاء من كل ايات

سوف تشرب الزيت لتتقيئه ولمدة ثلاثة ايام وكل يوم او كل جلسة تشرب 3 اكواب

مثال ..

فإذا اردت شرب الزيت ,, تشرب قبله كأس حليب ابيض دافئ ( كأس كبير وليس استكانة شاي ) وبعد خمسة دقائق تشرب الكأس الاول من الزيت ( كأس كبير بحجم كوب الحليب وليس استكانة الشاي )

بعد ثلاث دقائق ضع اصبعك في فمك وتقيئ الزيت

حاول ان تحرك اصبعك داخل مؤخرة فمك حتى تهيج نفسك للتقيئ

فإذا رايت نفسك تتقيئ واصل التحريك حتى يسهل خروجه ولا تتوقف من تحريك الاصبع حتى تعتقد خرج الكأس الاول

في البداية سوف تجدها صعبة ولكن بالهمة والعزم سوف يسهل

ولا تنسى وانت تتقيئ ان تدعو الله ان لا سهل الا ماجعله الله سهلا وتجعل خروج الاسحار سهلا

الان عليك بالكأس الثاني والثالث نفس الطريقة ونفس 3 دقايق

كأس الحليب فقط واحد في البداية ولا تكرره

ولكن باليوم الثاني كرر نفس العملية بالحليب و3 اكواب من الزيت

واليوم الثالث كذلك

حتى يسهل عليك التقيئ وخروج الزيت ,, تكون في وضعية السجود تقريبا ,, تضع أمامك سلة المهملات وفيها كيس وانت جالس ومنحني ورأس قريب من السلة ومتكئ على يد وباليد الاخرة في فمك

وبعد ذلك

فإذا خرج السحر سوف تشعر بتغير وتحرر

سوف يخرج السحر من جوفك مع الزيت على اشكال مختلفة

زلال البيض

دم

الصمغ الشفاف

رغوة

قطع شحم

قطع لونها اسود

واشياء أخرى لم تأكلها في يومك هذا

----------------------------------------

كيفية استفراغ الزيت من جوف المريض

سنعرض طريقة وكيفية الاستفراغ أو التقيؤ , إذا أراد الشخص المصاب أن يستفرغ الزيت المرقي الذي شربه حتى يُخرج السحر من جوفه ..

شفاكم الله وعافاكم

لا شك أن عملية الاستفراغ , عملية متعبة ومخيفة لكثير من الناس (!)

أحياناً يكون الشخص ذا همة عالية ويشرب الزيت المرقي ومن ثم يفشل في تقيؤه (!)

فيترك الأمر على حاله ويهرب من راقٍ إلى راقٍ آخر يطلب أسهل السبل لإخراج السحر (!)

عملية الاستفراغ عملية سهلة إذا عُرفت مداخلها ، ولن يأخذ الأمر أكثر من نصف دقيقة لتهيج المعدة للتحضير لعملية قذف ما فيها من الزيت والمادة السحرية

ودقيقة لقذف ما كُنت ترجوه وتسعى إليه ,, فالعملية دقيقة ونصف فقط (!)

الخطوات ..

أن تجهز سلة المهملات وتضع فيها كيس بلاستيك ,

بالإضافة إلى كيس آخر – احتياطاً – وسوف تحتاجه لا حقاً

ولا تنسَ علبة المحارم الورقية بقربك

لا تلبس ملابس واسعة حتى لا تدخل بينك وبين سلة المهملات أثناء الاستفراغ

باسم الله نبدأ ..

بعد غسل يديك , أنت الآن جاهز لعملية الاستفراغ

والزيت في جوفك ينتظر أوامرك للخروج

حاول أن تأخذ وضعية السجود

ووجهك تقريبا يغطى فتحة سلة المهملات

ويكون جسمك في وضع الانحناء حتى يساعد على خروج السوائل من جوفك

ارتكز على يدك اليسرى حتى لا تقع

واستخدم إصبعين من أصابع يدك اليمنى في إدخالهما إلى داخل حلقك

وانتبه أن تجرح نفسك لأن هنا المنطقة رقيقة وحساسة

ابدأ الآن وحرك أصابعك بعملية دائرية مستمرة وسوف تتهيج معدتك فلا تتوقف (!)

فالعملية كتشغيل سيارة الباردة , لا ترفع يدك عن المفتاح إلا وقد دار محركها (!)

لذا واصل التحريك , سوف تهيج المعدة أول مرة وأنت تواصل التحريك

ثم تنتفض معدتك وأنت لا تتوقف عن الحركة

ثم .. تقذف المعدة أول قذيفة (!)

لا تتوقف عن الحركة حتى لا تبدأ من الصفر مرة ثانية

ملاحظة .. لا تُخرج اصابعك من فمك ولو سال عليها القي ّّ!!! واصل ,,, ثم واصل حركة الاصابع حتى تنتهي من العملية بأكماها وهو خروج كل الزيت

هذا هو مربط الفرس (!)

واصل التحريك , وسوف تقذف المعدة الكمية المتوسطة من الزيت

لا تتوقف من التحريك , سوف تقذف المعدة كمية كبيرة من الزيت

وإذا واصلت التحريك سوف تقذف الكمية الأخيرة وتكون قليلة مع شي من الطعام

هنا (!)

تكون قد أصبت الهدف (!)

فعملية المتابعة والمواصلة هي أهم في موضوع التقيؤ

فقد قمت بتجربتها على نفسي لمدة أربعة أيام لأعرف كيف يكون شعور المريض

وكيف يمكن أن يسلك أسهل الطرق في العلاج (!)

شفاكم الله وعافاكم وأبعد عنكم السحر والسحرة

ملاحظة.. تنبيه !! من لم تكن همته عالية على تطبيق هذا البرنامج ,, الافضل أن لا يشرب الزيت إلا والراقي على رأسه

وذلك حتى لا يتكاسل ويترك الزيت في جوفه ,, ملاحظة ,, لا أنصح الحامل بهذه الطريقة 0 شرب الزيت وتقيئه !!

هذا ما لديّ .. والحمد لله رب العالمين

اسال الله ان يشفيني ويشفي كل مسلم يااارب

ويبارك بالشيخين الفاضلين هشام وابو مكتوم

علاج وطرد عاشق الجن الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

 علاج وطرد عاشق الجن

أذا تبين أن المريض مصاب بمس من الجن بسبب العشق فعلاجه باتباع نفس طريقة علاج المس الشيطاني ، ولكن قد يكون سبب التلبس الحقيقي السحر أو العين ، لأنه يوجد من الجن من يخدم الساحر مقابل أن ينفذ إلى جسد المسحور ، أو يدخل إلى جسد الإنسي عن طريق العين وبعد فترة من الزمن يتدرج به الحال إلى أن يتعلق قلبه بالإنسي أو الإنسية فيكون عاشقا ، فإذا حضر وقت القراءة يقول أنا أحبها أو تقول أنا أحبه إن كانت جنية فينبغي الانتباه وأخذ المعطيات من المريض مع الملاحظة وقت الرقية.

فما كان من صرعهم للإنس بسبب الشهوة والهوى والعشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى ، كما حرم ذلك على الإنس وإن كان برضى الآخر ، فكيف إذا كان مع كراهته فأنه فاحشة وظلم! فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان ، لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلمون أنه يحكم بحكم الله ورسوله الذي أرسل إلى جميع الثقلين الإنس والجن.

ومن الآيات التي تؤثر في هذا النوع من المس وتفضحه قراءة الآيات أدناه مع آيات الرقية . وتنفع هذه الآيات مع آيات الحفظ والتحصين في منع الشيطان من التمتع ومعاشرة المعشوق من الإنس.

} وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{ [البقرة:165]

} وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الّذِينَ يَتّبِعُونَ الشّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً { [النساء:27-28]

} وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمّ مُوسَىَ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلآ أَن رّبَطْنَا عَلَىَ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ { [القصص:10]

} وَرَاوَدَتْهُ الّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نّفْسِهِ وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنّهُ رَبّيَ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الظّالِمُون * وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين{[يوسف:23-24]

} قَالَ رَبّ السّجْنُ أَحَبّ إِلَيّ مِمّا يَدْعُونَنِيَ إِلَيْهِ وَإِلاّ تَصْرِفْ عَنّي كَيْدَهُنّ أَصْبُ إِلَيْهِنّ وَأَكُن مّنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنّ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ { [يوسف: 33 – 34]

}وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِين{ [يوسف:30]

} وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَإِنّكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ شَهْوَةً مّن دُونِ النّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ { [النمل:54-55]

} سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ لّعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ* الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُواْ كُلّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ*الزّانِي لاَ يَنكِحُ إِلاّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَآ إِلاّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ { [النور:1-3]

} وَالّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النّفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً { [الفرقان :68]

} إِنّ الّذِينَ يُحِبّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ { [النور:19]

}حُورٌ مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ { [الرحمن:72-74]

} وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مّن قَبْلُ إِنّهُمْ كَانُواْ فِي شَكّ مّرِيبِ{ [سبأ:54]

إن الغاية من اقتران العشق في الغالب هي الجماع ، لذلك ينبغي على المصاب عدم تمكين الجني من الجماع والاستمتاع به وذلك بفعل ما يأتي:

1. يدهن القبل والدبر بالمسك الأسود " الأحمر " أو المسك الأبيض ( أو زيت الزيتون الذي قرئ عليه القران ) يوميا قبل النوم . كما ينبغي عليه أن يطيب ثياب النوم بالمسك أو دهن العود او الريحان .

2. لا ينام وهو عُريانا من الثياب أو بثياب شفافة .

3. ان يقول بسم الله الذي لا اله إلا هو بنية أن يستر الله عورته من أعين الجن عندما يخلع ثيابه .

4. يحافظ على أذكار الصباح والمساء والنوم خاصة .

5. يجتنب المعاصي ويحافظ على الطاعات .

6. لا ينام منفردا ويسأل الله تعالى أن يحفظه وأن يكفيه شر من تسلط عليه من الشياطين .

والذي ينبغي أن يعلمه الإنسان المعشوق أن الشيطان قبيح الصورة بشع الخِلقَة ولا يغتر بالصورة التي يتشكل عليها الشيطان في نظره ، يقول الله تعالى:} أَذَلِكَ خَيْرٌ نّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزّقّومِ * إِنّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لّلظّالِمِينَ * إِنّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيَ أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنّهُ رُءُوسُ الشّيَاطِين{ سورة الصافات ، ويقولe : (الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).

حقيقة التناكح بين الإنس والجن

يقول الله سبحانه وتعالى } وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً{ [الإسراء: 64] . أخرج القرطبي في تفسيره عن مجاهد قال: إذا جامع الرجل ولم يُسَمّ انطوى الجانّ على إحْلِيله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى: }لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ{ . وروي من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم مُغَرّبين» قلت: يا رسول الله, وما المغرّبون؟ قال: «الذين يشترك فيهم الجن». رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول). قال الهَرَوِيّ: سموا مغرّبين لأنه دخل فيهم عرق غريب ، وكانت بِلْقِيس ملكة سَبَأ أحد أبويها من الجن.أ.هـ.

يقول الشيخ عبد الخالق العطار: عالم الجن الذي نتكلم عنه هو الموصوف بأنه جسم دقيق رقيق لطيف وهذا النوع هو الذي يدخل بأذن الله جسم الإنسان ويقترن به ، والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية ، وكذلك إذا اقترنت الجنية الأنثى برجل من الإنس فإن النكاح بينهما في صورة إثارة واحتكاك في موضع الإثارة مناما ، فيستيقظ الرجل بعد أن يكون قد أمنى ، وهو مثل الاحتلام بالضبط ، لكن إذا تجسم وتجسد الجني أي تحول إلى جسم مادي فأنه يصير مثل الإنسان تماما لأنه تحكمه الصورة ، وفي هذه الحالة يصير الجني ذكرا كان أو أنثى مثل الإنسي تماما ويحدث بينه وبين الإنسان التناكح والتلاقح والتناسل والذرية ، وفي هذه الحالة تأخذ شكل وصفات وخصائص الإنسان الكامل أ.هـ.

تنبيه : قد يثير الشيطان الشهوة عند المرأة حتى أنها تهتك بكراتها بإصبعها أو أي آلة أخرى .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن أ.هـ.

وقد يزعم الشيطان أنه يريد الزواج من الإنسية أو العكس ، تبين له أن طلب الزواج مرفوض لأن الإنسية أو الإنسي لا يريده ولن يكون زواجا شرعيا ولو وافق الآخر لأن الراجح من أقوال العلماء أن زواج الجن من الإنس حرام لقوله تعالى: } وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُون{ [سورة الروم:21]. ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .

مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .